第一篇：回宋朝去看一名清官

回宋朝去看一名清官 枫溪中学七（1）王丽爽

桌子上的一杯清茶，清香明澈几片茶叶在水里打转，于是，闻着这淡淡的茶香，仿佛回到了那个朦胧的时代。

我遇见了他。

只见他头戴乌纱帽，眼睛很亮，炯炯有神，脸上一表严肃，显得很威武。

他一生廉洁，我还深深地记得这样一句话：“廉者，民之表也，贪者，民之贼也。”他就是深受人们的爱戴，被喻为“包青天”的包丞相。

他执法严厉，铁面无私，不畏权贵。按老规矩百姓告状，不得到衙门大堂上来，包丞相却大开府衙大门，鼓励百姓到衙门大堂鸣冤喊屈，状告为非作歹的官吏士绅，包丞相亲自审案，就是连皇亲国戚犯法，也严惩不怠，便有了这样的歇后语：包公断案——铁面无私。

至今，都还流传着这样的谚语“关节不到，有阎罗老包”，这是来源于这样的一个故事：当时，有位权势大的宦官侵占惠民河畔的地修造花园，堵塞了河道，造成了河水泛滥，包拯下令将宦官的花园拆掉，把地交给百姓，疏通了河道，河水从此不再泛滥，这也是包拯的功劳。

半夜，只见他还在阅读文稿，看着他那副样子，一定很疲倦了，这时外面有一阵响声，只见他贴身护卫王朝、马汉、张龙、赵虎异口同声的说：“大人今晚又有了新的案子。”没等他们缓过神来，他就毫不犹豫地说：“开堂”。

他对后代要求很严格，凡是包氏子孙，只要有贪赃枉法的，活着不得归本，死后也不能葬在包家坟墓，不从吾志，非吾子孙也，句句遗训，掷地有声，包拯的子孙果然继承了他的遗志，清誉流方，只有其侄包勉贪赃枉法，罪不容赦，于是便有了“包拯铡勉”的千古佳话。

为什么包拯能这样做到廉洁的精神，能那么严格地要求自己的子子孙孙，而我们为什么不能学习包拯的那种精神呢？

在此我给现在生活在这个年代的人们提出以下几个建议：

1、珍爱生命，不吸烟，不喝酒，不滥用药，拒绝毒品。

2、严谨从教，坚守高尚情操。

3、廉洁从教，树立优良学风。

4、现在权力大的人，不能贪污受贿，要以包公判案——铁面无私的精神发扬光大，希望你们能接受。

正是他们的公正不阿，才使百姓们送给他一个“包青天”的称号。只要你是清白的，做到荷花那样出淤泥而不染，那么你也不会像包拯斩包勉——大义灭亲的千佳话。

荷花象征着清白，而我们人呢？难道人不能做到荷花那样的品质吗？

而我们这个社会，已经变成了一个贪污受贿的风气，正因人们的这个行为，才使这个社会充满了仇恨，如果我们现在的这个社会上所有的人都能像包拯那样，那么，我相信我们的世界将变得更加美好，好么我们更应该看看包拯所留下的事迹是多么的受人赞赏。我不知什么时候，顺着这个茶香回来了，而这个茶香是朦胧的。

第二篇：优秀散文回梦宋朝

前几年流行唐朝风，出现了各种回梦唐朝云云，细细想起来，唐朝真的没有什么回味的，社会不安定，虽然唐朝将中国带上了世界第一帝国的位置，可那种浮华的繁荣，反倒让我这种偏好清淡的文者感到不适。如果让我选择，我倒是较喜欢回梦宋朝。

虽然本人对宋朝后期的无能很惋惜，可宋朝却有文人真正喜欢清淡的文化气息，尤其是太祖，太宗，仁宗三代时期，这时新旧党争还很远，靖康至此还有一百多年，正是宋朝最平和的时候，风气淳朴，尊重知识分子逐渐成为约定俗成，书法饮茶之风也渐渐形成。宋学的诞生，代表了理学的新的发展。百姓生活安定，最重要的是，宋朝的文化气息，正是这时最为淳朴。

走进宋朝，穿过高大的城门楼，一条小河贯通南北，河中船只挺岸随波，两岸楼阁矗立，杨柳低垂，亭子里歌姬身着华服，珠钗环佩，倾情演唱古老的传说，袅袅的越音缭绕宋朝上空，让人不禁感伤：绕过舞女，漫步小桥，桥两侧宋史上名人的曾经巍然伫立。山水还是不变的山水，更替推进的只是人类自身的祖先，一代代祖先离去，一份份文明留下。漫步宋朝，感叹白驹过隙，日月如梭，你不禁要有千年回梦的错觉，斗拱飞檐，车水马龙。清明上河图的古朴、凝重、严谨。身穿宋服的商贩在此经营着酒茶，魔术、民间舞蹈及杂技表演，尽情表述历史曾经遗留于时空一角的片段，突然想起，清明上河图在身边演义，自己便是画中一景。忆往昔，俱往矣。叹当下，皆枉然。

可以想象，缓步步入茶馆，慢慢踱步到二楼，选一个窗边的位置，点上一壶新叶龙井，就这泛起的翠叶，将满盅的诗意品入心肺，在古香古意的栏栈上写意的依靠，让青衫在风中缓缓飘荡，最好有一位志同道合的书生，手摇折扇，将心中的思绪相互交换，诗情在茶与扇中传递，白宣弄墨，将心情录于纸上。该是怎样的惬意。

拥着千年等一回的夙愿，跌入了宋朝千古情缘。宋朝的杭州最好，美丽的西子，美丽的传说，梁祝化蝶、水漫金山的奇观；十八相送化蝶缘，百年共枕梦西湖。一帘细雨隔不断异地情缘，一潭湖水融不下相思的苦泪。醉了含情的双眸，碎了七世的怨梦。无雪的断桥边，垂柳固执的亲吻随波逐流的湖水，微雨纷飞的初冬时节，再度重逢携手同游柳下白堤。丝绸伞下的天空依然斜风细雨，凌乱的长发掩饰不了笑容背后的些许不安和慌乱，雷锋塔暗示着重逢的短暂和凄美的永恒，亭台到处皆临水的花港，轻轻握别西子湖畔的哀愁，把遗憾和无奈沉在眺望湖水的眼底，即使脚下是一马平川却仍然举步维艰。我只是匆匆宋代文人中的一人，微小的身影如何能留在这浩渺湖心？宋朝历史的脚步化成舞者的舞步，给人以曼妙的身心的涤荡。江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南！

对于一个旅人，再美的风景也只能停驻在镜头、铭刻在心间。相遇就意味着分离。当相遇的美好在宋朝定格的瞬间，心里泛了一阵酸涩，不得不说期待再次相遇，期待再次回梦宋朝，时光像流沙一样从指缝间消逝，宋朝在梦中，将来，能否有机会将宋朝的记忆做成标本，挽留与定格。回梦宋朝，即使用生命交换，我亦淡然。

第三篇：宋朝故事

1、今天晚上单爆大宋故事： 1）首先做提问：

单爆大宋故事的本质是什么？ 单爆的目的是什么？ 怎样去单爆？

如何进行这些故事目标细分？ 是按时间顺序做单爆？ 还是按人物顺序做单爆？ 还是按各相关门类进行单爆？ 大宋朝的纪年顺序是怎样的？ 一共多少个皇帝在位？ 每个皇帝即位多久？

在位期间都有哪些故事发生？ 除正史以外，还有哪些传说故事？ 人物是按门类分还是按时间分？

按门类分可分为哪些方面（军事、政治、文艺、书画、诗词、音乐等）？ 这些历史故事是正史还是野史？ 对现如今有没有借鉴和教育意义？

影视和文学作品有哪些可以借鉴的故事？ 戏曲和曲艺故事有哪些？ 如何去挖掘这些故事？

要不要按战争、文学、儿童等故事类型来划分？ 大宋朝周边都有哪些国家？ 这些国家和大宋的关系怎样？ 这些国家有没有故事可讲？ 都出过哪些名人？

有没有相关故事可讲？ 2）细分单爆故事的目标： 结合对大宋历史的市调，以各位皇帝在位期间时间顺序讲来比较合适，也就是说按照时间的先后顺序进行讲起，其中某些历史名人的时间不确切，但也在该时间段内发生的，顺序如下：

北宋：太祖 赵匡胤（960年-976年）→太宗 赵光义（976年-997年）→真宗 赵恒（998年-1022年）→仁宗 赵祯（1023年-1063年）→英宗 赵曙（1064年-1067年）→神宗 赵顼（1068年-1085年）→哲宗 赵煦（1086年-1100年）→徽宗 赵佶（1101年-1125年）→钦宗 赵桓（1126年-1127年）

南宋：高宗 赵构（1127年-1162年）→孝宗 赵昚（1162年-1189年）→光宗 赵敦（1189年-1194年）→宁宗 赵扩（1194年-1224年）→理宗 赵昀（1224年-1264年）→度宗 赵禥（1264年-1274年）→恭帝 赵隰（1274年-1276年）→端宗 赵是(1276年-1278年)→幼主 赵昺(1278年-1279年)现在就把这个宋朝分割为18个时间段，然后单爆每个时间段内发生的故事。3）各个小时间段内的故事：

赵匡胤的故事：赵匡胤偷瓜、千里送京娘、赵匡胤遭姐追打、赵匡胤喜爱读书的故事、杯酒释兵权、雪夜访赵普、巧对徐铉、赵匡胤宽厚待人、武学宗师、誓碑遗训、困南唐、赵匡胤哭头、火烧柴王、赵匡胤归天、赵匡胤登基、高平关借人头、斩龙袍、赵匡胤和羊肉泡馍的故事、火烧街传说、得名扁担赵、下棋输华山、梦迁金镛城、赵匡胤黄袍加身、一壶酒品人品、赵匡胤爱书受重用、曹彬打酒、谁能让赵匡胤脸红、赵匡胤解怨、兵下河东、三打陶三春、周世宗斥冯道等。岑参：赤亭峰教子

郑恩：郑子铭与倒挂油、滚子岭、两龙一虎患难与共、打瓜园、清油河与“三马”地等。

赵光义：贺后骂殿、烛光斧影、围棋的故事、赵光义少年买镜、开卷有益、金匮之盟、花蕊夫人之死等。

杨家将：无佞府，杨继业归宋，困皇陵，佘太君辞朝，斩杨景，困铜台，四郎探母，状元媒，闯幽州，辕门斩子，杨八姐盗刀，十二寡妇征西、铜锤换玉带、佘赛花招亲、杨七郎招亲、五台山、呼延赞表功、两狼山、攥御状、拿潘洪、审潘洪、黑松林、大刀王怀女、杨宗英下山、五台会兄、孟良盗马、杨八姐找刀、八贤王说媒、杨八姐选婿、天波楼、寇准背靴、打焦赞、孤鸾阵、孟良认子、八郎探母、辕门斩子、四郎探母、三关宴、穆桂英挂帅、破洪州、佘太君辞朝、澶渊之盟、杨八姐游春、洪羊洞、三关明月、背鞭闯关、杨金花夺印、忠烈千秋、杨七娘、金沙滩、唐儿府、陈家峪、困铜台、金枪会、洪羊峪、安广庆吃粮、穆柯寨、天门阵、杨宗保探地穴、金丝囊、杨斌坤征西、杨文广征西、朝阳图、王世宽大闹相国寺、龙凤台、钳子山、竹子上、草桥关、佘太君征南、杨八姐闹馆、打韩昌、北天门、乾坤带、金鞭记、锤换带、八虎阵、辕门斩夫、焦赞招婆娘、八郎送饭、五香山、打八郎、南北和、黑松林、八王跑宫、杨景打擂、瓦桥三关、对金刀、焦赞发配、蝉牌关、铁镜公主探母、铁角坟、八贤王祭陵、杨六郎摆牤牛阵、吴天塔孟良盗骨、谢金吾诈拆清风府、杨六郎私下离关、八大王开诏救忠、杨六郎调兵破天阵、焦光普活拿萧天佑、平闵十八洞、杨怀玉征西、杨衮拜师学枪艺、走太原会李克用、金家岭杨衮招亲、五龙二虎会彦章、杨衮自立火山王、火山王逐辽兵、柴世宗邀请杨衮战刘崇、泗水关赵匡胤会火山王、走线铜锤换玉带、白马告状、穆桂英搬兵、杨八姐闯幽州等。

包拯：包拯吃鱼的故事、谁割了牛舌头、箭杆黄鳝马蹄鳖、巧判小孩、肥东焦面、巧断浮江尸、龙图公案、铡美案、真假状元、狸猫换太子、双钉记、探阴山、红花记、铡庞昱、铡包勉、乌盆记、秋娘、铡王爷、古琴怨、三击鼓、孪生劫、报恩亭、真假女婿、紫金锤、天下第一庄、寸草心、屠龙记、鸳鸯蝴蝶梦、天伦劫、孔雀胆、真假包公、贞节牌坊、血云幡传奇、生死恋、寻亲记、踏雪寻梅、青龙珠、鱼美人、狄青、孝子章洛、雷霆怒、阴阳判、九道本、菩萨岭、画中话、庞妃有喜、乞丐王孙、五鼠闹东京、二探阴山、铡赵王、包公赔情、打龙袍、包公赶驴、包公卖铡、包公戏娘娘、包公辞朝、包公误、包龙图坐监、打銮驾、包公招亲、包公说媒、包龙图智赚合同文字、神奴儿大闹开封府、包待制三勘蝴蝶梦、包待制智斩鲁斋郎、包龙图智勘后庭花、包待制智勘灰阑记、王月英元夜留鞋记、叮叮当当盆儿鬼、包待制智赚生金阁、鲠直张千替杀妻、乾坤啸、双钉案、正昭阳、黑驴告状、三侠五义等。石守信：毁英名图自保等。

寇准：寇准判羊皮、寇准罢宴、寇准背靴、寇准抗辽、寇准斩驸马、寇母遗画教子、寇准判劫赈船、贬死岭南、寇准之死、寇准升堂、调寇准等。王审琦：十杯酒等。

高怀德：高怀德闯宫、高怀德讨饭、高怀德巧语释前嫌等。韩令坤：韩令坤擒剐孟俊等。

符彦卿：大名府荒政、一道流产的皇命圣旨、符彦卿被罢节钺与恭帝之死、阳城之战、定州之战、澶州之战等。武行德：武行德辩盐等。王彦超：不纳太祖等。

赵普：妙对太祖、半部论语、君臣情笃、赵普夜读、赵普独相凡十年等。李崇矩：一代宰辅安琼崖等。

曹彬：温情执法、蜡丸传书、千里江陵、曹彬进京等。潘美：收养遗孤等。

党进：目不知书、扪腹长叹、怒责画师、前后不

一、不知韩信 李汉琼：智胜番将等。

刘温叟：与父同职、宫前走过、加倍还礼、清节之士等。窦仪：恪尽职守、直言敢谏、窦仪识镜、五子登科等。卢多逊：通宵阅读、结怨赵普、叹其见识等。

吕蒙正：宰相肚量、知人善用、敢说真话、无受贿赂、吕蒙正赶斋、吕蒙正不记人过、寒窑苦读、吕蒙正妙对赵光义、吕蒙正请罪、彩楼记、破窑记、吕蒙正要饭等。

张齐贤：求—醉饱、激浊扬清、张齐贤逐奴、张齐贤明察、张齐贤断案等。贾黄中：著作等身、小心翼翼、贾黄中不隐遗财等。钱若水：钱若水判案、钱若水为同州推官等。苏易简：易简巧对、少年苏易简等。

陶谷：精通天象、以怨报德、独眠孤馆、陶谷赠词、雪水烹茶、依样画葫芦、一蟹不如一蟹等。

冯瓒：冯瓒乱更驱盗匪等。尹继伦：徐河之战、尹继伦踹营等。

郑文宝：打草惊蛇等。呼延赞（呼家将）：河东刺驾、斩呼延寿廷、大战白龙、白龙关、龙虎斗、边塞诗、真假八王、呼延庆打擂、肉丘坟、小将呼延庆、呼延庆上坟、呼延庆出世、呼延庆征北、呼延庆征西、呼延庆进京、呼延庆挂帅、呼延庆下山、相国寺打擂、力劈凶僧、遇难齐平山、冯家店救母、枪挑金天雷、刘玉萍夺印、夜战汴梁城、赤手过连营、幽州城认父、呼延平比武、威震斗羊会、大破连环阵、呼延丕显被害、呼延明招亲等。

第四篇：宋朝简要人物

这里是文章中做注解的汇总，也有些可能没有注解，也在这里汇集一下，主要是方便自己管理，别露了什么马脚什么的，另外也方便大家查阅。谢谢

注0-1

龙虎山三十代天师张继先，生卒年月是(1092-1127)，小说里为了故事情节修改了日期，也许正说明了架空历史小说不可当真吧，就以一个虚拟的时空开始我们的故事。（也可以说作者弄错了，抱歉啦，为了故事需要没办法了）

生物电脑:

M国曾经有一个电影JohnnyMemonic，就曾经描写过类似的生物电脑）

心肺复苏术

（注1：1958年美国彼得﹒沙法（PeterSafar）等人通过研究助产士怎样应用口对口呼吸来复苏新生儿，又重新发现了这项技术，确认口对口呼吸这比以前的“压式”人工呼吸仰卧压胸、俯卧压背人工呼吸为好。他认为这是复苏医学的一场新革命的到来。不久，又与胸外心脏挤压术联合，实践和研究证实了可以有效地提供氧合血的灌注，维持血液循环，达到复苏之目的。其实，追溯历史，早在“圣经”及我国汉代张仲景的著述中，已有类似口对口吹气、胸外心脏挤压的记载，并且有两者联合使用效果更著的论述。可惜，对此没有予以科学的规范的总结和提升，以致被历史所湮没。

余干水

注2：根据《谭其骧中国历史地图集》北宋余干水即现信江，北宋信州龙虎山即现江西鹰潭南龙虎山，有支流汇入信江，可到达鄱阳湖舶。又《北史隋本纪下第十二》四年春正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡。这条运河线路是利用在东汉建安年间所开白沟的基础上进行疏浚、扩宽和改建的，是利用沁水南通黄河、北引沁水与清、淇二水相接、东北行入白沟。运河流经武陟、新乡、汲县、黎阳(今浚县境)、临河(今浚县东)、内黄、河北省大名西、山东省临清、东北流入河北至天津，再西北行通至涿郡，全长1000余km。

摩尼教

注2-2:摩尼教公元694年，就是武周延载元年摩尼教传教士拂多延持其经典《二宗经》传人中国。唐玄宗开元七年，摩尼教大慕周来见，摩尼教便注中国，并广泛传播开来，唐肃宗宝应元年（公元762），回鹘可汗于洛阳时，又将此一宗教从洛阳带人了回鹘地区。唐代宗大历三年（公元768），长安建摩尼教大云光明寺。后又传入长江流域。五代时，陈州摩尼教徒曾聚徒起义。北宋的方腊起义，元朝“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。19世纪以来在敦煌莫高窟、新疆吐鲁番发现大批摩尼教文书，证明摩尼教在中国西北各地传播广泛，影响深刻。新疆发现的回鹘文摩尼教文书，对研究摩尼教本身及古代新疆社会、经济、文化，具有重要意义。注3焦炭

我国目前所发现的最早的焦炭，是在广东新会一处１３世纪后期的古遗址中出土的，此时正值我国南宋时期。由此可以推断，我国宋代就已经使用焦炭来炼铁了。广东新会发现的焦炭也是世界上发现最早的焦炭——《中国古代冶金史话》

《开工开物》（1637年成书）中把煤碳分为明煤、碎煤和末煤。碎煤有两种：饭炭和铁炭。“„„炎平者日铁炭，用以冶锻”。铁炭“炎平”是无烟煤，是炼焦的煤。

国外大量使用焦炭炼铁始于1709年。英国人达比先把煤炼成焦炭，然后用焦炭炼铁。这样不仅解决了燃料问题，而且焦炭质地坚硬，可以承受较大的压力，使炉子能够加高，增大，产量大幅度增长。焦炭又是多孔的，有利于炼铁过程中化学反应进行，所以是极为理想的燃料和还原剂，自那时起一直使用至今。

注4活塞式木风箱

为了增强炼铁能力，提高炼铁质量，我国在战国时发明了最早的鼓风炼铁技术。这种鼓风炼铁采用人力压动的皮风囊鼓风。到了西汉又出现了马排、牛排（即用马、牛带动的皮风囊鼓风）。特别是到了东汉初年，发明了水力鼓风囊——水排。这些鼓风炼铁技术，是世界冶炼史上的奇迹。鼓风炼铁技术直到１２００年后的１３世纪末才传入欧洲。１４世纪欧洲才炼出了第一炉生铁。到了明代，我国又发明了活塞式木风箱，加大了风压和风量，强化、优化了冶炼，并增加了产量。欧洲直到１８世纪后期，才使用了活塞式鼓风箱，这又比我国晚了一个多世纪——《中国古代冶金史话》

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[23]盐引，茶引，酒引

以茶为例：蔡京茶法改革是北宋最后一次、也是宋代影响最大的一次茶法改革。蔡京茶法改革经历了三个阶段：崇宁元年茶法恢复和改进了官府垄断收购的制度，崇宁四年改行通过垄断茶引印卖权实行专卖的卖引法，政和二年又创立了系统而严密的以引榷茶的合同场法。商人贩茶首先须到官场买引。茶引分长、短两种，因而崇宁元年茶法又称为长短引法。盐和酒也都是官卖，因此也需要引。

[24]好汉歌(电视剧《水浒传》主题曲)词：易茗曲：赵季平歌手：刘欢

[25]砲，即抛石机，是威力极大的远射武器，在中国，约出现于战国时期。风火砲是单梢砲

此砲為當時所用小型砲，用時凡一砲需用四十人向前拉，一人固定施放砲石。此砲可放二斤重的石塊，拋至五十步遠，亦可施放火砲（霹靂砲）、蒺藜火毬等，惟距離不遠。

《武经总要》插图

[26]重差测算法，以刘徽《海岛算经之日高图》为例

在中午时分，在南北方向上树立两根同高为c的表杆，两表相距为d，南面的表杆影长为a，北面表杆的影长为b。b-a为两表影长的差值，d可视为两表到太阳在地面的垂直投影点的距离的差值。那么，太阳的高度等于c与d的乘积除以b－a的差，再加上c。其中，d／（b－a）这个比值是两个差值之比，所以称为重差。这种方法被称为重差测算法。这种方法的实质在于构建相似直角三角形，而重差是相似直角三角形推算中的比例项。

[27]

阵图钳制是宋朝一种控制制约武将的做法。其具体做法是：“图阵形，规庙胜，尽授纪律，遥制便宜，主帅遵行，贵臣督视”。意思是，打仗时，由皇帝和几位大臣，在皇宫中制定好作战阵图和战略战术，前线将领不许更改地遵照执行，宦官在旁监视。于是，领兵将领万分痛苦：战争时期瞬息万变，依从阵图可能有违实际，不从则是违抗上命。即便是彻底的外行，也能看出此做法的愚蠢。这大约是我们翻遍宋代史书，在太祖赵匡胤之后，很少看到宋军打什么漂亮胜仗的重要原因。

[28]

巡检职位很低，只有九品，主要负责巡逻和查缉罪犯，并兼办盐课。《宋史》或数州数县管界、或一州一县巡检，掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事；又有刀鱼船战棹巡检，江、河、淮、海

置捉贼巡检，及巡马递铺、巡河、巡捉私茶盐等，各视其名以修举职业，皆掌巡逻

几察之事。中兴以后，分置都巡检使、都巡检、巡检、州县巡检，掌土军、禁军招

填教习之政令，以巡防捍御盗贼。凡沿江沿海招集水军，控扼要害及地分阔远处，皆置巡检一员，往来接连合相应援处，则置都巡检以总之，皆以材武大小使臣充。

各随所在，听州县守令节制，本砦事并申取州县指挥。若海南琼管及归、峡、荆门 等处跨连数郡，控制溪峒，又置水陆都巡检使或三州都巡检使以增重之。

宋朝的巡检司多设立在交通要道、商贸繁荣的地方，第一类是州县以下负责捕盗治安的，大多数设在乡、镇、寨或“墟市”，个别还设于“盐榷之司”所在地(用于缉私）。第二类是少数民族居住的边远洞蛮，如绍庆路四洞蛮夷、怀德宣抚司驴谷什用洞蛮、师壁安抚司盘顺府等处巡检司，这类巡检司有时与“蛮夷长官”并设，带有一定的镇抚和羁縻性质。第三类是沿江沿海所设，如元代澎湖巡检司。总的来说巡检是低层的武将，元为从九品，相当于现在的县公安大队长什么的。

[29]

《宋史》魏丕，字齐物，相州人，颇涉学问。帝初即位，召供备库副使魏丕谓之曰：“作坊久积弊，其为我整理之！”即授作坊副使。丕在职尽力，居八年，乃迁正使；帝连岁征讨修创，器械皆精办。

[31]按水浒描写南边是正路，后来还修一条路直接通岸上，但事实上宋朝梁山泊北边离岸最近，这也许又是施老先生又一个地理错误，当然大家也无需介意，小说本就不是做学问。

[32]《宋史。地理志》

崇宁元年，户二千二十六万四千三百七，口四千五百三十二万四千一百五十四。据现代考证说可能人口达到一亿，不知道是否包括了契丹、西厦，这里作者这样靠量，宋史没记载的人口可能也没上税，因此不算在国家GDP里，这里就不算在有效人口里。

[33]本卷会涉及到汴梁大量的地名，请参考作品相关《超详细!北宋东京地图》

[34]见《东京梦华录》

[35]《清明上河图》全图中几乎不见守城兵士，现在没有解释定论，作者以为图画的是内城，士兵皆在外城故图中没有士兵。

[36]《续资治通鉴》己酉，诏颁《大晟乐》于天下，旧乐遂禁。

大晟乐是政合三年后宋规定使用的乐谱，主要为了粉饰太平，的确集宋词曲之大成，是一个古代文化盛举。

第五篇：浅析清官文化

浅论清官文化

数日前去慈城旅游，对里面的清风园印象深刻，这里主要展示了中国的一些清官文化，在我的印象中，“清官”二字一直都是民间百姓心目中所追求的，古代统治阶级所提倡的。一路看来，清官厅选取了九位有代表性的典型清官进行重点展示，他们是循吏典范黄霸、强项令董宣、护国良相狄仁杰、忧国忧民范仲淹、包青天包拯、铁骨刚峰海瑞、一代廉吏于成龙、两袖清风张伯行、民族英雄林则徐。

这些人物多位世人所熟知，我想在民间人气最高的当属北宋大名鼎鼎的包拯，这个人物在民间被人们神化，充分展现出普通老百姓对清官的尊敬和渴望。但是后来李老师告诉我们历史上真实的包拯远没有民间所形容的那样的正直，因为到了晚年，他也变得圆滑了。每当听到这些，心里难免失落，一个高大的清官形象变得渺小了。但是转念一想，包拯即使晚年变得世故了，也不影响他在我们心目中的清官地位，我们不能因为他的一点小小的瑕疵而否定他一生的价值不是吗？

在清官文化的背后昭示着什么呢？我想还是人们对正义对公平世界的期待吧。细细品味范仲淹的一生，又岂能是“清官”二字一概而论呢，正如李老师所说，他的个人情操已经远远超出清官的要求。最早认识范仲淹应该是初中时的那篇《岳阳楼记》，那个时候只知道他文采非凡，到后来慢慢了解才知道他也是北宋著名的政治家、改革家。他的那句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言流传千古，这种情操足以让后人钦佩不已。清官于成龙在二十余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。对于清官于成龙的，我有一点十分佩服，作为大清朝的封疆大吏过着十分清苦的生活，史书上说他生活十分简朴，江南百姓为此称他为“于青菜”。估计在当今中国，没有几个人可以做到像于成龙那样的清廉简朴。

清风园里展示了三十二抬大轿，是明朝万历年间首辅张居正回乡时乘坐的豪华大轿模型。大轿里边有卧室，据说还是两室一厅。护从队伍前呼后拥，场面宏大。李老师说：“张居正留给后世的教训是追求享受，讲排场，奢侈浪费也是一种腐败行为。这位被后世称之为“救时宰相”的政治改革家在其死后，反对派就以其生活作风为口实，攻击他的人品及其主持的改革。结果，张家被抄，其长子自杀，张所任用的官员被罢免殆尽，导致改革失败。”张居正留给后人的多是一个伟大的改革家形象，但是了解到他奢侈的一面后，发现从清官的角度来要求他似乎又缺少一点什么。

林则徐的成名事件当然是虎门销烟，时代造就了他这位晚清的民族英雄，只可惜贤臣未能遇到明君，在我个人看来，道光皇帝的糊涂不仅仅断送了他的大清江山，也让林则徐的一生十分坎坷。

在当今社会里，倡导清官文化是必要的，但是更重要的是学习古人高尚的情操。这样我们的清官文化才会持久，才会深入人心。