第一篇：单独考试---硕士研究生独树一帜

单独考试---硕士研究生独树一帜

单独考试：参加单独考试的考生，一般应限于用人单位推荐为本单位定向培养或委托培养的在职人员。单独考试硕士生学习期间不转户口，不转人事关系，不转工资关系，医疗费由考生原工作单位负责，毕业后回原单位工作。单独考试考生报考的条件：

1)拥护中国共产党的领导，愿为社会主义现代化建设服务，品德良好，遵纪守法；身体健康状况符合招生单位规定的体检要求；

(2)年龄一般不超过40周岁，报考委托培养和自筹经费的考生年龄不限；(3)大学本科毕业后在本专业或相近专业连续工作四年，政治表现好、业务优秀、已经发表过研究论文(技术报告)或已经成为业务骨干的在职人员，经本单位和两名具有高级专业技术职务的专家推荐，并且是为本单位定向培养或委托培养的考生，可参加单独考试。参加单独考试的考生可向经国家教育部批准的为在职人员进行单独考试的招生单位申请报名；

报名时间和流程：同参加1月全国硕士研究生统考的报名手续、报名时间相同。参加单独考试的考生只能填报一个招生单位的一个学科专业。考试科目：单独考试分为初试和复试两个阶段，初试科目均由招生单位自行命题，试题难易也与全国统考的水平大体相当；复试科目对单考生参加复试的要求由招生单位自定。

录取方式：参加单独考试的考生，只能被录取为回原单位的定向培养硕士生或委托培养硕士生。

学习方式：学习方式主要采用全日制脱产、非脱产(周末或晚班或集中授课)几种方式，学制一般2年-3年。

单独考试硕士生学习期间不转户口、档案、人事关系和工资关系，医疗费由考生原工作单位负责，毕业后回原单位工作。适合人群：在职人员，单位业务骨干。

证书获取方式：学习期满，学完规定的全部课程且考试合格并通过硕士学位论文答辩者，授予国家颁发的硕士研究生毕业证书和硕士学位证书。具有研究生单独考试资格院校名单： 北京市

北京大学、清华大学、北京工业大学、北京理工大学、北京化工大学、中国农业大学、中国协和医科大学、北京师范大学、北京外国语大学、国际关系学院、中央音乐学院、中央民族大学、华北电力大学(北京)、石油大学(北京)、首都经济贸易大学、中国人民大学、北方交通大学、北京航空航天大学、北京科技大学、北京邮电大学、北京林业大学、首都医科大学、首都师范大学、对外经济贸易大学、北京体育大学、中央戏剧学院、中国政法大学、中国矿业大学(北京)、中国地质大学(北京)天津市

南天大学、天津财经学院、天津大学、天津医科大学 河北省

河北大学、燕山大学、华北电力大学(保定)、河北医科大学 山西省

山西大学、太原理工大学 内蒙古自治区 内蒙古大学 辽宁省

辽宁大学、沈阳工业大学、鞍山钢铁学院、大连海事大学、中国医科大学、大连理工大学、东北大学、辽宁工程技术大学、沈阳农业大学、东北财经大学 吉林省

吉林大学、东北师范大学、长春光学精密机械学院 黑龙江省 黑龙江大学、哈尔滨工程大学、东北农业大学、哈尔滨医科大学、哈尔滨理工大学、哈尔滨工业大学、大庆石油学院、东北林业大学、哈尔滨师范大学 上海市

复旦大学、上海交通大学、上海理工大学、东华大学、上海中医药大学、上海师范大学、上海财经大学、上海体育学院、上海大学、同济大学、华东理工大学、上海海运学院、上海第二医科大学、华东师范大学、上海外国语大学、华东政法学院、上海音乐学院 江苏省

南京大学、东南大学、南京理工大学、南京化工大学、无锡轻工大学、江苏理工大学、南京农业大学、南京中医药大学、苏州大学、南京航空航天大学、中国矿业大学、河海大学、南京林业大学、南京气象学院、南京医科大学、南京师范大学 浙江省

浙江大学、中国美术学院 安徽省

安徽大学、合肥工业大学、安徽师范大学、中国科学技术大学、安徽农业大学 福建省

厦门大学、福建农业大学、福州大学、福建师范大学 山东省

山东大学、山东科技大学、山东农业大学、青岛海洋大学、石油大学(华东)、山东中医药大学 河南省

华北水利水电学院 湖北省

武汉大学、中国地质大学(武汉)、华中农业大学、中南财经政法大学、华中科技大学、武汉理工大学、华中师范大学、武汉科技大学 湖南省

湖南大学、湖南农业大学、湖南师范大学、中南大学、湖南中医学院 广东省

中山大学、华南理工大学、中山医科大学、暨南大学、华南农业大学 广西壮族自治区 广西医科大学 重庆市

重庆大学、重庆医科大学、西南政法大学、西南农业大学、西南师范大学 四川省 四川大学、电子科技大学、成都理工学院、成都中医药大学、西南交通大学、西南石油学院、四川农业大学、西南财经大学 云南省

云南大学、昆明理工大学 陕西省

西北大学、西北工业大学、西安电子科技大学、长安大学、西北农林科技大学、西安交通大学、西安理工大学、西安建筑科技大学、西北轻工业学院、陕西师范大学 甘肃省 兰州大学 新疆维吾尔自治区 中科院新疆化学研究所

华中师范大学河南教学点 联系人：范老师

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第二篇：用独树一帜造句

成语独树一帜指单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。以下是小编整理的用独树一帜造句，欢迎参考阅读！

用独树一帜造句

11）在行业内独树一帜，产品行销全国各地，并远销东南亚、南美洲、中东和欧洲等世界各地，成为中国鞋机行业一支奇葩！

2）充分体现烙画独树一帜的艺术魅力。

3）在这种风情之下，掩藏着新派杭菜在时代潮流中的兴起与变迁，以及张生记独树一帜的美食主张。

4）作为社会理论家的瑞泽尔独树一帜，在消费社会学的应用研究中贡献卓著。其核心主题包括社会的麦当劳化、让祛魅的世界再着魅和“虚无之物”的全球化。

5）他们演技高超，独树一帜，在戏曲界有较大影响。

6）我们在越南独树一帜，因为地方竞争者没有经验去运营大范围的业务，管理这么多的信贷风险。

7）南岳衡山作为中华五岳名山之一，人文底蕴博大精深，尤其福寿文化众生仰求，宗教文化独树一帜，自古即有“寿岳”之誉。

8）在中国古代史学史上，清代乾嘉时期形成的历史考证学独树一帜。

9）但正如中国以特有的方式推行其独树一帜的资本主义，外滩也正在以蹒跚的步履经受整容，使其在世纪焕发新貌，继续作为上海的标志。

10）独树一帜提醒我们创新是王道

11）给农民朋友输送了大量的科技知识，在国内独树一帜。

12）它在我国和世界城市史上，独树一帜，了解其历史特点，对探讨中国城市的发展规律具有重要意义。

13）北京华腾美居酒店采用独树一帜的花园式建筑风格，旨在为宾客营造兼顾休闲与工作的理想居住环境。

14）中国非物质文化遗产梁平竹帘制作工艺在同类竹品形态中独树一帜，其发展传承现状也具有典型性。

15）事实上，正是恪守着创作只有来自个人经验的观念才使王安忆对生命的感悟与传达在当代文学史上独树一帜的。

16）因为能与现时不断变化的设计相适应，Dror的多功能性使其独树一帜。

17）就消费思想而言，司马迁提倡自由的消费思想，在“黜奢崇俭”的古代社会独树一帜。

18）佛罗伦萨是意大利文化的代表城市，作为文艺复兴的代表地，佛罗伦萨现在还保留着那种独树一帜的文化感。

19）传统的挂炉烤鸭以其渊远流长的历史，百吃不厌的赞誉，独树一帜。

20）李金发是中国现代诗坛上独树一帜的象征派诗歌的创始者。

用独树一帜造句

21）在多元化语境下，乡土文学以其丰富的文化意蕴而在文坛独树一帜。

2）程砚秋在京剧旦角中独树一帜。

3）于是，珠江地产独树一帜地提出的“好生活在珠江”的口号，一针见血地表示出要将“客户服务进行到底”的企业发展理念。

4）伦敦能成为金融中心，正因为其独树一帜的宽松监管制度，如今这些已是明日黄花。

5）文章创作，必须独树一帜，别创风格，否则因循守旧，寄人篱下，终究难成大家。

6）大家都称赞鲁迅先生独树一帜的艺术风格。

7）关于他的著作有太多的特点值得评说，例如，与他的独树一帜的批评方法相偕的自成一家的语言风格，就堪称新诗上一道奇崛的风景然而一篇小小的书评是不足以把这些特点全而覆盖的。

8）在最通用的日用产品方面，它们也能独树一帜标新立异。

9）学术研讨会后，他的论文观点独树一帜，在同行中引起争鸣。

10）程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。

11）他爱好现代文学，尤其喜爱鲁迅杂文独树一帜的风格。

12）它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。

13）张晓风以其独特的诗性解释散文在台湾文坛独树一帜。

14）作家在与众不同的人生历程和文化经历中逐渐磨砺出独树一帜的“边缘民间文化观”，酿就了“认祖归宗”的“回归”情结和“寻根”冲动。

15）绍剧猴戏在戏曲舞台上独树一帜，以其高亢激越的唱腔、粗犷洒脱的表演受到观众喜爱。

16）幸福，每个人都有自己独树一帜的见解；定义不同自然衡量标准也会不同。常常拿别人的幸福和自己的不幸攀比，或是拿自己的幸福和别人的更幸福攀比，都是毫无建树的做法。用心解读自己的幸福，相信会是另一片海阔天空。

17）长路以绵延不断的情怀把自己献给远方，花草以青嫩的绿意和娇嫣的笑容回报自然的恩赐，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德高度赢得众人的信任和爱戴，赢得财富和口碑。

18）要编写本性化教案，就要勉励教师博采众长，发挥自己优势，要研究教学本性，独树一帜，自成一家。

19）唱歌跑调的人虽不善于模仿，但是善于创新，往往自出心裁独树一帜。

20）随着时代的进步，技术的革新，消费的日益逐渐感性化，客户已经不满足于大众化的同类消费，独树一帜，别具匠心的个性化消费逐渐成为潮流。

21）清代的诗人，往往受唐宋名家所拘束，黄仲则可谓少数能自出机杼、独树一帜的诗人。

22）用笔劲峭，拔山挽涛，表现出刚倔、豪迈之风格，在元代可谓独树一帜。

23）起兵乡野，带着一干兄弟姐妹，沥胆披肝，终在皮革行业独树一帜，成亿万富豪。

24）先生的书法功力很深，得力于卜文、猎碣、二爨及钟太博、颜鲁公、黄石斋、倪鸿宝诸家，真草隶篆，无施不可，豪迈朴茂，独树一帜。

25）这种市民文学不是低俗的色情文学，而是一种高雅的东西，它在文坛上独树一帜推动那个时代文学的发展。

26）汪榕培教授的英译“枫桥夜泊”因其对“传神达意”理论的实践而别具一格，独树一帜。

27）华林商城以经营服饰、鞋类商品为主，各类名优服装、鞋类精品店、专卖店星罗棋布，样式新颖、品种繁多、风格独树一帜。

28）钟惺、沈德潜等评论家一致认为曹丕的作品具有文士气，在慷慨悲凉的建安文学中独树一帜。

29）我们深信只有专业才能铸造精品，坚持不懈追求细节、在浴室镜前灯行业独树一帜是我们的长期目标。

30）在和世纪，英国水彩画家以其著名作品而在水彩画中独树一帜。

第三篇：独树一帜——古代中国画

人教版普通高中《美术鉴赏》第七课 授课人：郭红霞

课题：第六课 独树一帜——古代中国画（2课时）

第一部分 传神写照——人物画 课时：1课时 教学目标：

1、知识与技能：了解中国古代人物画的优良传统和部分代表性作品，引导学生体会中国古代人物画的内涵，分析欣赏中国古代人物画在表现人物动态、人物表情、色彩、线条等诸多绘画因素的同时是如何处理好形与情这一矛盾的。

2、过程与方法：借助现代教育媒体通过欣赏、讨论的方法分析古代人物画作品。

3、情感态度价值观：学生在自我感受，自我激励的相互合作中大胆想象，讲出自己的主观感受，以培养高尚的爱国之情。并理解古代画家“缘物寄情”的特点，感受画家热爱生活的情感。

教学重点：以形写神，形神兼备，突出人物内心世界是中国古代人物画的主要特点，也是重点。

教学难点：以点带面，通过本课部分作品，全面认识中国古代人物绘画。

教学方法：讲授法、讨论法、多媒体辅助法。教具准备：多媒体教学设备、课件。教学过程：

一、导入新课

1．提问：什么是中国画？ 学生回答。

课件出示：国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。

2、中国画的分类：

（1）、按题材分：人物、山水、花鸟。（2）、按技法分：工笔、写意。

二、新课教学：

1、出示课题：独树一帜——古代中国画

传神写照——人物画

请学生阅读文中小故事，说说为什么郭子仪女儿觉得周防画的赵郎更好？学生回答教师小结。

2、课件出示唐·阎立本《步辇图》历史故事画

讨论：（1）、画面描绘的是什么样的历史故事？（2）、画面中的人物是怎样分布的？ 学生回答，教师总结：

这幅画描写的是贞观十五年，唐太宗李世民接见远道前来迎文成公主入藏的吐蕃使者禄东赞时的情景。李世民坐在宫女们抬着的步辇之上，他穿的是平常的装束，但眉宇间很有神采。禄东赞身穿团花衣，立于一名朱衣典礼官之后，神情恭谨而机警。不画背景，以人物身躯的大小标示社会地位的高低贵贱，这是早期人物画所常用的表现手法。

3、课件出示唐·阎立本《古帝王图卷》历史故事画 画面描绘的是自西汉至隋唐十三个帝王：汉昭帝刘弗陵、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、吴大帝孙权、蜀昭烈帝刘备、晋武帝司马炎、陈文帝陈蒨、陈废帝陈伯宗、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、北周武帝宇文邕、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。

课本展示了其中两位帝王，一位是晋武帝司马炎，另一位是陈后主陈叔宝，请同学们仔细观察，结合历史说说这两位帝王在绘画表现上有什么区别？

学生回答，教师总结；

画家既注意到刻划作为封建统治者的共同特性和气质仪容，而又根据每个帝王的政治作为，不同的境遇命运，成功在塑造了个性突出的典型历史人物形象，体现了作者对这些帝王的评仪。从画面中我们可以看出，晋武帝司马炎描绘的目光炯炯、气宇轩昂、神采奕奕，而将陈后主陈叔宝描绘的委琐庸腐。

3、课件出示五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（默画典范）提问：请同学们阅读课本文字介绍，结合历史，仔细观察画面人物表情，试分析南唐危难之际，为什么韩熙载还经常夜宴宾客、歌舞升平? 学生讨论回答，教师小结：

这幅画反映了五代时期人物画创作所达到的成就。它以连环图画形式表现了五个互相联系而又相对独立的情节，以展现夜宴活动的丰富内容，即听乐、观舞、休息、清吹、送别。画中主要人物有十余人，反复出现于五个情节之中，合共46人次。其中多数是见于记载的真 实人物，即韩熙载与他的宾客太常博士陈雍、门生舒雅、紫微朱铣、状元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。图中成功地表现了韩熙载的形象，不但画出了他的外形特征，而且比较深入地表现了这一人物的特殊心理状态。韩熙载是南唐政权中比较有政治见识的，但由于他来自北方，言行又不守名检，受到朝廷的猜忌和权臣的排挤，不得不借放纵行径以示消沉，以图自保。画中韩熙载有志不得伸，抑郁苦闷的情绪由于夜宴欢乐气氛的反衬而得到深化与加强。画中的其余人物则主要是围绕五个不同的情节，通过人物的表情、动作和人物之间的呼应、联系，表达其精神状态和统一的环境气氛。其中以起首的“听乐”和第四段“清吹”表现得最好。

（通过鉴赏此幅作品让学生理解古代人物画理论精华，宋苏轼的“得其人之天”，南宋陈郁“写形不难，写心惟难。”）

鉴赏其它样式的人物画作品：

4、课件出示行乐图——清·禹之鼎《幽篁坐啸图》 请学生对画面内容进行分析。

此图画清代诗坛领袖渔洋山人王士祯。王士祯临坐于铺有裘皮的盘石上，眉清目秀，长发朱唇，横琴未弹，若有所思，具有诗人学者气质。衣纹用柳叶描，颇生动；以水墨写幽篁，有元人法；石用披麻皱。溪流向远处淡化，令人遐思，皓月当空，更增寂静雅趣。

5、出示《关天培像》（局部）简介关天培事迹。

分析画家是怎样表现关天培的气质的？（眼睛、眉毛、胡子、服饰等）

6、课件出示（南宋）梁楷《泼墨仙人图》

请学生分析这幅人物画和之前欣赏的人物画有什么不同？ 《泼墨仙人图》是现存最早的一幅泼墨写意人物画。可以说是梁楷与画院画风决绝后，自辟蹊径，独树一帜，在绘画创作中所创“减笔”画之杰作。此图画一位仙人袒胸露怀，宽衣大肚，步履蹒跚，憨态可掬。那双小眼醉意朦胧，仿佛看透世间一切，嘴角边露出一丝神秘的微笑。那副既顽皮可爱又莫测高深的滑稽相，使仙人超凡脱俗又满带幽默诙谐的形象活灵活现。画面上几乎没有对人物做严谨工致的细节刻画，通体都以泼洒般的淋漓水墨抒写，那浑重而清秀、粗阔而含蓄的大片泼墨，可谓笔简神具、自然潇洒，绝妙地表现出仙人既洞察世事又难得糊涂的精神状态和性格特征。

三、课堂小结：

中国古代人物画对于人物的描绘，不仅仅满足于外形的相似，更注重对人物性格及内心世界的揭示。

四、拓展练习

选择不同的画比较不同的艺术语言特点。板书： 第六课 独树一帜——古代中国画

第一部分 传神写照——人物画

唐•阎立本 《步辇图》 五代•顾闳中《韩熙载夜宴图》 《古帝王图卷》

清•禹之鼎《幽篁坐啸图》 佚名《关天培像》 南宋•梁楷《泼墨仙人图》

课后反思:

第四篇：第六课 独树一帜.人物doc

第六课 独树一帜-----古代中国画

传神写照——人物画

一、教材分析

1、教材目的

① 了解中国古代人物画的优良传统和部分代表性作品。② 了解宋代以来肖像画的理论精华。

2、内容结构

① 文献记载的肖像画理论和创作实践。

② 古代人物画的不同样式举例：历史故事画（如《步辇图》），肖像画中的行乐图（如《泼墨仙人图》）和标准像。

③ 默写的典范作品《韩熙载夜宴图》的人物形象塑造。

3、重点和难点

结合作品讲授古代肖像画理论的深刻认识和价值。

二、教学过程

1、导入：

2、讲授新课

思考题：试试看：运用“传神”的艺术特点来分析《步辇图》。

1、《步辇图》表现了怎样的历史事件？

2、画家是如何来表现传神的艺术特点的？

提问1：唐太宗是哪一位？唐太宗的神情面貌是什么样子的？

唐太宗李世民是一个很有远见卓识的政治家，他同意和解战乱，与吐蕃结为友好同盟，此举不可不称为极有手腕的政治策略。画家在刻画皇帝——没有夸张神化，反而是将其画成和平常百姓一样的凡夫俗子骨肉。而且同时在不经意间，借助眼睛、面容、姿态这些最能传神的地方，画龙点睛一般生动地描绘出了一代帝王的宏大、雄健、包容天下的胸襟和气势。面容光滑，太宗一身便服出场。太宗颌下一撮胡须，以及唇上八字胡都很特别。太宗的眼神非常安详、平和，充分显示出一个满腹经纶、道德修养极高的封建帝王的形象。

提问2：谁是使者禄东赞？谁是典礼官？谁是翻译者？

问题3：说说三个人的神态表情，画家表现出人物那种性格特征。

禄东赞的眼神十分恭敬和虔诚，加上了眉毛和抬头纹，整个人物看上去是那样的忠厚老实，本分守己；目光深邃、不卑不亢，脸上一丝不易察觉的微笑更显示出他必胜的信心。

典礼官参见皇上时肯定是毕恭毕敬，不敢造次。用非常谨慎平和的目光注视君王，当然眼睛画成水平状。他表示出处事不惊，泰然自若的神情。是多年积累的为官经验之所使。

身着白袍，头戴乌纱，颧骨高耸，下颚突出，两眉上挑，一脸的诚惶诚恐，面带疑惑的仰视唐太宗，是禄东赞的译官。译官身份卑微，很可能还是第一次见到唐太宗这样的大人物，因此举手投足都显得有些拘谨和滑稽。小结：传神——深刻表现人物的内在性情 欣赏《韩熙载 夜宴图》

顾闳中五代，绢本，宽28.7——长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。提问1：顾闳中为什么要画这幅画？

想一想：细致观察人物的表情，心理状态。试分析南唐危难之际，为什么韩熙载还经常夜宴宾客、歌舞升平? 第一段欣赏：琵琶曲音频配合欣赏

提问思考：出现的宾客较多。猜一猜画面整体表现的是什么内容？

第一段是“听琵琶演奏”，描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每一个人物的精神和视线，都集中到了琵琶女的手上，结构紧凑，人物集中。但人们敛声屏气的神情中使场面显得十分宁静。从这弹奏琵琶的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。画家对于不同的人物，根据他们不同的身份和年龄，刻划出他们各自不同的姿态、性格和表情。

从这弹奏琵琶的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。画家对于不同的人物，根据他们不同的身份和年龄，刻划出他们各自不同的姿态、性格和表情。

提问1：我们来找一找哪位是我们的中书侍郎韩熙载？你是怎么判断他是韩熙载？

提问2：画家表现韩熙载在听音乐时是怎样的动态神情？ 其他宾客超然自适，韩熙载神情严肃 提问3：这个人是什么身份？

郎粲。约于宋乾德五年(967年)在南唐进士考试中夺魁,当时20多岁,喜欢欣赏歌舞,是韩熙载夜宴席上的常客。

提问4：是怎样的动态？画家这样捕捉动态，反映了状元郎粲怎样的心情？ ——轻松、得意、入神

提问4：这里有一位是教坊副使李嘉明，（就是掌管皇帝歌舞伎的总管）正在弹琵琶的乐伎是他的妹妹。你能猜出来是谁吗？ 画家为什么表现李嘉明侧身、回头听音乐？

提问5：观察太常博士陈致雍和门生舒雅手的姿态，为什么这样画？ 提问6：画面中再找一找哪些典型的人物专注地倾听音乐？ 为什么她躲在屏风后面听，不在厅堂上倾听音乐？ 总结：

在这一段中，画家紧紧地抓住听琴的一个“听”字把握不同宾客的身份、地位、年龄，表现出各自不同的表情、姿态，一方面体现了画家高超的画艺，体现出画家对生活细致入微的观察。另一方面也体现了中国古代人物画的一个非常重要的特点。那就是“传神”。也就是中国古代人物画对于人物的描绘，不仅仅满足于外形的肖似，而是更着重对人物性格及内心世界的揭示。

第二段——观舞

提问1：刚才是听琴，现在看情节是什么内容？

提问2：韩熙载在干吗？——韩熙载脱去外袍，挽起双袖亲自为舞伎王屋山击鼓伴奏。

提问3：一般击鼓心情是什么样子的？韩熙载的表情是什么样的心情？——寡欢 画中王屋山表演《六么舞》是唐、宋乐舞大曲名，属唐「软舞」类.舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。问题4：找找画中有没有什么不合常理的？好友德明和尚不期而遇此景，他的动态表情是什么样的？

使他备感窘困，尴尬地拱手背立，但又不住侧耳静听这动人的舞乐。眼神正在注视着韩熙载击鼓的动作而没有看舞伎完全符合这个特定人物的特定神情。问题5：传神从那里表现出来的？

眼神、表情、手势、身体动作、服装轻浅 „呼之欲出

小结：第二段是“观舞”，气氛热烈而动荡，晚宴的歌乐活动进入高峰，也是全卷情节结构的高潮。第三段是“歇息”。

描绘的是宴会进行中间的休息场面。

人物安排相对松散。韩熙载在侍女们的簇拥下在内室的卧榻上，一边洗手，一边和侍女们交谈着。也是整个画卷所表现的画面情节的一个间歇，整体气氛从观舞的热烈气氛进入舒缓放松。

第四段是“清吹”。

人物疏密有致，乐伎们的吹奏动作中，使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪。

韩熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话。似乎画面中迷漫着清澈悦耳的音乐。

第五段——送别

第五段是“送别”，画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状。结束了整个画面。弥漫着冷清、缠绵的氛围

小结：画面以连环长卷的方式描摹了韩熙载夜宴宾客的情景。由“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”和“送别”五个既独立又相互联系的画面构成,每一个画面以屏风相隔。

中国古代人物画艺术传统 之一：传神——深刻表现人物的内在性情 思考题1：南唐危难之际，为什么韩熙载还经常夜宴宾客、歌舞升平?——《夜宴图》中的韩熙载在欢宴时，非但不是心情欢畅，反而表现出悒悒不乐、心情沉重的表情。学生讨论

韩熙载纵情声色、为了躲避拜相。

其原因是后主李煜统治时期，南唐统治岌岌可危，而李煜却不想有所作为。韩熙载的政治抱负和理想完全破灭了，而且亡国当俘虏的命运迫在眉睫，个人内心和客观现实的错综复杂的矛盾与痛苦在折磨着他，表现出沉郁寡欢的复杂性格。使他除了以声色自娱来安慰和消磨自己外，已别无出路。心情沉重的表情，其根本原因就在于此

提问：《韩熙载夜宴图》空间背景的处理有何特点？

比较分析：比较两幅画，《韩熙载夜宴图》《最后的晚餐》空间背景的处理有什么不同？

中国绘画 西方绘画 观察方法 散点透视 焦点透视 意图 空间连接让时间流动 突出主体，引人注意 特点 注重整体 强调个体 空间形式 突破空间限制，静止的画面，局限的空间 效果 扩大想象

形式起伏，情感连贯。富有音乐节形式静止，情感凝结在画面中 奏感

中国古代人物画艺术传统之二：善于运用长卷的形式，突破时间和空间的限制，真实而细致地描绘现实生活的场景及人物活动。

中国古代人物画艺术传统之三：高度的笔墨技巧和技法的多样化。

对比《李白行吟图》《泼墨仙人图》对比笔墨技法。

《李白行吟图》用笔简练豪放，纯以线描表现。但诗人疏放不羁的个性，以及边吟边行的姿态却刻划得生动传神，令人叫绝。舍弃一切背景，简单数笔，就勾勒出李白游吟飘然潇洒的神情，以少胜多，而寓意深远，令人寻味。用极简洁的几笔勾出了诗人李白的性格特点，而成为绘画史上最成功的人物形象之一。

《泼墨仙人图》(梁楷、立轴、纸本、墨笔、纵48.7厘米、横27.7厘米、中国台北故宫博物院藏)。此图画一位仙人袒胸露怀，宽衣大肚，步履蹒跚，憨态可掬。通体都以泼洒般的淋漓水墨抒写，那浑重而清秀、粗阔而含蓄的大片泼墨，那双小眼醉意朦胧，仿佛看透世间一切，嘴角边露出一丝神秘的微笑。那副既顽皮可爱又莫测高深的滑稽相，使仙人超凡脱俗又满带幽默诙谐的形象活灵活现。

三、教学总结：

中国古代人物画艺术传统：

1、传神，深刻表现人物的内在性情

2、善于运用长卷的形式，突破时间和空间的限制，真实而细致地描绘现实生活的场景及人物活动。

3、高度的笔墨技巧和技法的多样化。

第五篇：文风昌盛独树一帜

文风昌盛独树一帜

“十户之村、不废诵读”，当晨鸡破晓时，古歙大地的城镇、农村，哪怕在乡间的山坳、山间，甚至山头几户、几十户粉墙黛瓦的人家，伴着袅袅炊烟，诵读声透过小窗，半掩的门户中传出，鸡鸣和着一句句“子曰：敏而好学，不耻下问。”“人之初，性本善„„”“昔我往矣，杨柳依依„„”成了徽州人家一道特有的妙景。几百上千年的崇文之风，让徽州这块灵秀之地享有“东南邹鲁”之誉，“十里四翰林。三殿撰、兄弟九进士，四尚书，兄弟翰林，父子尚书，一榜十九进士者，一科同郡两元者„„” 等佳话在徽州流传着，徽州特有的地方文化——徽派建筑，新安理学、新安文字、新安画派、新安医学等也孕育成熟。古徽州府所在地——歙县，也就成了徽文化的中心。

文学之村——江村

歙县江村在歙城北郊3公里许。此地“北障飞布，南带练溪（布射水），其间山田交半，顾平岗土阜，胥可筑屋，中夹平原，颇开朗”。诗人鲁琢有《江村》咏之曰：“沙明水净橙阳路，夹堤榆柳青无数。钟声遥递白云间，古刹阴连最深处。隔岸云峰地渐幽，云岚桥畔绿云稠。渔樵出入烟村里，舍宇参差耸画楼。”

从宋朝到清代，江村人共高中20名文进士，4名武进士。另据《橙阳散志》载，截至清嘉庆年间，江村人还考中举人54名，其中文举37名，武举17名；获荐辟13名、恩袭6名、殊恩15名，取明经92名。

仅据《橙阳散志》载，江村有70多人著书籍150多部，且体载题材涉及经史子集诸门。其中不少即是自撰的诗集、文集。就连村中妇女也成了诗中高手。即如村女吴昊，一时闺秀，酬唱成帙，著有《香台集》；村民江昱之妻陈佩，著

有《闺秀集》等等，成了“文学之村”。一村如此，整个徽州文风之盛，于此可以想见。

新安文学主将——吴少微

吴少微，新安人，唐代文学家，进士出身，步入仕途后，连续升到晋阳太原尉，最后官为御史。与富嘉谟是好朋友，富吴二人在晋阳为官时，情投意合，富嘉谟生病去世，他写一篇祭文哭祭亡友：

哭富嘉谟

吾友适不死，於戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。

乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。

畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。

子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。

意思是：我的好友富嘉谟如果不去世，他完全可以和朝廷重臣比试一下才华能力的高低。他要作官不是为了拿取俸禄，而是关心天下的黎民百姓。无奈他还没有跻身仕途，在这太平盛世就过早地去世了。医药真是让人不信任它，连我好友的病都治不好。皇天啊你一点也不仁慈，早早地就让我的好友离开了人世。从前，我和你是好朋友，就象是亲兄弟一样。现在同卧在病床上，一个却先走了，茫茫人世间再也不能相见畅谈友情了。但是，你生前写的那些文章依然存留在世上。这些文章如同孔子老先生的新作一样啊！它们的力量可以撼动山岳江河，它们的真诚可以使那些虚幻的鬼神至死。你过早的离开人世是件让人悲伤的事情，但是你的文章与天地共存，永世不朽。此时，大概你丧车上的饰物都已经没入荒野中了。你是圣明皇上的贤臣至宝，就象我们这样的泱泱大国也很少有你这样的人才啊！

这首悼词收录在《全唐诗》中，没有人不赞美它写得真诚而富有情感，它

一反六朝骈文“纤靡淫丽”的陈腐习气，时称“吴富体”。吴少微《崇福寺钟铭》是仅存的“富吴体”代表作。

唐代大文学家韩愈、柳宗元继承“富吴体” ”“以经典为本”的创作特色，最终把古文运动推上了高潮。

理学大师——朱熹

春日

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《观书有感》（其一）

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

这两首耳熟能详的寓哲理于形象的名诗就是宋代徽州人朱熹的名作。朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，练江大桥下的紫阳公园就是用朱熹的别号命名的。

朱熹不仅是诗人，还是南宋著名的理学家，世称朱子。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和朱熹的祖籍均在篁墩（今属屯溪），故称徽州为“程朱阙里”。

理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。朱熹在琢磨和探索自然的规律之后，真诚而旗帜鲜明的将一些社会的伦理，定义为“天道”、“天理”，人们应该“存天理，灭人欲”，这种思想在更大程度上与徽州的民风是极其合拍的，也符合徽州人的人生标准和心态。

朱熹曾两度回徽州省亲，在徽州讲学，从南宋前期至清乾隆年间，新安理

学在徽州走红了600多年，对徽州文化以及社会习气产生了很大影响。徽州人喜欢读书，徽商贾而好儒讲诚信的风气，孝敬父母，兄弟和睦的义理都可以说是来自朱熹理学的重大影响，但是，这种道德标准的过分使用，必然造成了人心和情感的萎缩和坚硬，所以我们继承新安理学应扬长避短，更好服务当代徽州。